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    宗教文化
    当前位置:首页 > 宗教文化
    • 作者: 正勤
    • 来源: 中华佛学网
    • 日期: 2015-05-15
    • 阅读: 19379
    譬如一杯清水,加了盐巴,再加进了红色素,溶解以后,成了一杯红色的盐水。这一杯红色盐水就好比阿赖耶识,纯水就好比是真如,盐份就好比是尘沙无明烦恼,代表法执;红色素就好比一念无明的烦恼,代表我执。我们明心见性以后,断除了见所断烦恼,仍有修所断烦恼末断。见所断烦恼就是一念无明中的见一处住地。修所断烦恼,就是一念无明中的欲爱、色爱、有爱等三种住地烦恼。
     
    明心见性的时候,见一处住地断了,那就好像把红色素丢掉了四分之一,还有四分之三的红色素。这个时候,仍然还是红色的盐水,只是红色稍微淡了一些。一般人见性以后,仍然还是在阿赖耶识的阶段,只是烦恼少了一些,经过悟后起修,渐渐的断除修所断烦恼,好比使用过滤机,把红色素渐渐的过滤掉。修所断烦恼尽了,就是断了一念无明中的欲爱、色爱、有爱等三种修所断烦恼,就好比剩余的四分之三红色素已经过滤完成了,现在转变成透明的盐水,这个时候就改名为异熟识或者庵摩罗识,而其实仍然还是原来那杯水。也就是说它仍然是原来阿赖耶识的本体,只是把其中的一念无明除掉而已。
     这就是说阿赖耶识好比一杯红色的盐水,并不是红色的水里面包含着另一团独立的透明盐水。 
    然后我们再把透明的盐水,用另一台过滤机来过滤盐份,这就是明心见性的人或阿罗汉位或八地以上的菩萨,开始断除尘沙无明,开始断除修道所应断除过恒河沙数无始无明上烦恼。水中盐份过滤完毕,成为纯净的清水,比如菩萨修行断尽无始无明上烦恼而成佛,这时便将异熟识或庵摩罗识改名为真如。所以 真如的前身,便是庵摩罗识,便是阿赖耶识。果地名真如,因地名阿赖耶识、庵摩罗识,同一个本体,在不同阶段逐渐净化而有不同的名称,不是三个识同时存在。比如乡长升官成县长,再升官成省长,是经过历练而在不同阶段有不同称呼,其实是同一人。不是乡长身内同时有一个独立的县长,亦非县长身内同时有一个独立的省长。因此不是阿赖耶识中含藏真如不动。此师不明白阿赖耶识非即真如、非不真如之理,便教人要放弃阿赖耶识,另外寻觅绝对真如,如此即成心外求法,欲开悟明心,便不可得。
     
    回复;
    ――大方等如来藏经九喻如来藏:
    为显一切众生皆有如来藏性而说九喻,合所喻之法称为十喻:一萎花中之佛,二岩树之蜂蜜,三铖中之粳梁,四不净处之金,五贫家之宝藏,六庵罗果之种,七弊物中之金像,八贫女之贵胎,九模中之金像。
    大方等如来藏经http://free.activeclub.net/script/template/1/frame.asp
    ――顶礼赞叹 
     
           
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