一个关于阿赖耶识的形象比喻

当前位置：首页 > 传统文化

来源: 中华佛学网
日期: 2015-05-15
阅读次数: 30030 次

譬如一杯清水，加了盐巴，再加进了红色素，溶解以后，成了一杯红色的盐水。这一杯红色盐水就好比阿赖耶识，纯水就好比是真如，盐份就好比是尘沙无明烦恼，代表法执；红色素就好比一念无明的烦恼，代表我执。我们明心见性以后，断除了见所断烦恼，仍有修所断烦恼末断。见所断烦恼就是一念无明中的见一处住地。修所断烦恼，就是一念无明中的欲爱、色爱、有爱等三种住地烦恼。
　
明心见性的时候，见一处住地断了，那就好像把红色素丢掉了四分之一，还有四分之三的红色素。这个时候，仍然还是红色的盐水，只是红色稍微淡了一些。一般人见性以后，仍然还是在阿赖耶识的阶段，只是烦恼少了一些，经过悟后起修，渐渐的断除修所断烦恼，好比使用过滤机，把红色素渐渐的过滤掉。修所断烦恼尽了，就是断了一念无明中的欲爱、色爱、有爱等三种修所断烦恼，就好比剩余的四分之三红色素已经过滤完成了，现在转变成透明的盐水，这个时候就改名为异熟识或者庵摩罗识，而其实仍然还是原来那杯水。也就是说它仍然是原来阿赖耶识的本体，只是把其中的一念无明除掉而已。
　这就是说阿赖耶识好比一杯红色的盐水，并不是红色的水里面包含着另一团独立的透明盐水。　
然后我们再把透明的盐水，用另一台过滤机来过滤盐份，这就是明心见性的人或阿罗汉位或八地以上的菩萨，开始断除尘沙无明，开始断除修道所应断除过恒河沙数无始无明上烦恼。水中盐份过滤完毕，成为纯净的清水，比如菩萨修行断尽无始无明上烦恼而成佛，这时便将异熟识或庵摩罗识改名为真如。所以真如的前身，便是庵摩罗识，便是阿赖耶识。果地名真如，因地名阿赖耶识、庵摩罗识，同一个本体，在不同阶段逐渐净化而有不同的名称，不是三个识同时存在。比如乡长升官成县长，再升官成省长，是经过历练而在不同阶段有不同称呼，其实是同一人。不是乡长身内同时有一个独立的县长，亦非县长身内同时有一个独立的省长。因此不是阿赖耶识中含藏真如不动。此师不明白阿赖耶识非即真如、非不真如之理，便教人要放弃阿赖耶识，另外寻觅绝对真如，如此即成心外求法，欲开悟明心，便不可得。

回复；
――大方等如来藏经九喻如来藏：
为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三铖中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六庵罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。
大方等如来藏经http://free.activeclub.net/script/template/1/frame.asp
――顶礼赞叹

上一篇：悟前修学的几点建议

下一篇：什么叫五法三自性、八识二无我?